ปันดูรังกา เทพเจ้าแห่งความภักดี

ปันดุรังคะ หรือเรียกอีกอย่างว่า วิโทบา, Vitthalหรือเพียงแค่ ปันดูรังกาเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดในมหาราษฏระและส่วนอื่นๆ ของอินเดีย ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพเจ้าที่ชาวมหาราษฏระรัก Panduranga เป็นอวตารของ พระนารายณ์เป็นตัวแทนของความรัก ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความจงรักภักดีอันศักดิ์สิทธิ์ มักพบเห็นวิษณุยืนอยู่บนอิฐในเมืองปันธาร์ปุระ เป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้ากับผู้ศรัทธา สะท้อนถึงความเมตตา ความอดทน และความจงรักภักดีของขบวนการภักติ วิษณุถือเป็นการแสดงออกถึง พระนารายณ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีคุณลักษณะหลายประการที่คล้ายคลึงกัน พระกฤษณะPanduranga ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์แห่งความจงรักภักดีและความรักอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังแสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเมตตากรุณาระหว่างพระเจ้ากับผู้ศรัทธาของพระองค์อีกด้วย เทพองค์นี้มีความเชื่อมโยงอย่างซับซ้อนกับ ขบวนการวาร์คารี และเป็นศูนย์กลางการแสวงบุญที่ได้รับความนิยม ปัณฑรปุระซึ่งดึงดูดผู้ศรัทธาได้หลายล้านคนทุกปี

ในโพสต์นี้ เราจะสำรวจตำนาน เรื่องราว ความสำคัญทางวัฒนธรรม และความจงรักภักดีที่เกี่ยวข้องกับ Panduranga พร้อมเปิดเผยว่าเหตุใดพระองค์จึงมีความสำคัญในใจของผู้ศรัทธาทั่วอินเดีย

ต้นกำเนิดของ Panduranga Vithal และ Pandharpur

ปุณฑลิกเป็นลูกชายที่ทุ่มเทให้กับพ่อแม่ของเขา จานุเดฟ และ สัตยวตีซึ่งอาศัยอยู่ในป่าแห่งหนึ่งชื่อว่า ดันดีร์วานอย่างไรก็ตาม หลังจากแต่งงานแล้ว ปุณฑลิกก็เริ่มปฏิบัติต่อพ่อแม่ของเขาอย่างไม่ดี ด้วยความเบื่อหน่ายกับพฤติกรรมของเขา คู่สามีภรรยาสูงอายุจึงตัดสินใจจากไป ชิเมืองที่ชาวฮินดูจำนวนมากเชื่อว่าสามารถบรรลุความรอดได้ ปุณฑลิกและภรรยาตัดสินใจร่วมแสวงบุญกับเขา แต่เขายังคงทำร้ายพ่อแม่ของเขาต่อไป โดยบังคับให้พวกเขาเดินในขณะที่เขาและภรรยาขี่ม้า

ระหว่างทางก็มาถึง อาศรมกุกกุตสวามีซึ่งพวกเขาพักอยู่ที่นั่นสองสามวัน คืนหนึ่ง ปุณฑลิกได้เห็นสตรีศักดิ์สิทธิ์กลุ่มหนึ่งสวมเสื้อผ้าสกปรก เข้ามาในอาศรม ทำงานบ้านต่างๆ จากนั้นก็ออกมาในชุดที่สะอาด คืนถัดมา ปุณฑลิกเข้าไปหาพวกเธอและถามว่าพวกเธอเป็นใคร พวกเธอเผยตัวว่าเป็นแม่น้ำศักดิ์สิทธิ์ที่ยอมอะไรง่าย, Yamunaและคนอื่นๆ อธิบายว่าเสื้อผ้าของพวกเขาเปื้อนไปด้วยบาปของผู้ที่อาบน้ำจากน้ำนั้น พวกเขายังชี้ให้เห็นว่า ปุณฑลิกเป็นคนบาปที่สุดคนหนึ่ง เนื่องจากเขาปฏิบัติต่อพ่อแม่ของเขาอย่างไม่ดี

การตระหนักรู้ครั้งนี้ทำให้ Pundalik เปลี่ยนไป และเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ในการรับใช้พ่อแม่ของเขาด้วยความรักและความเอาใจใส่

พระกฤษณะปุณฑลิกประทับใจในความจงรักภักดีของปุณฑลิก จึงมาเยี่ยมเขาขณะที่เขากำลังดูแลพ่อแม่ แทนที่จะละทิ้งหน้าที่ ปุณฑลิกจึงวาง อิฐ (วิต) ข้างนอกและขอให้พระกฤษณะยืนบนอิฐนั้นและรอจนกว่าเขาจะทำเสร็จ พระกฤษณะพอใจกับการกระทำอันเสียสละนี้ จึงยืนบนอิฐและมอบความปรารถนาของปุณฑลิกที่จะอยู่บนโลกเพื่ออวยพรผู้ศรัทธาของเขา ดังนั้น ปันดุรังควิททาล มาอาศัยอยู่ที่ ปัณฑรปุระยืนอยู่บนอิฐ เป็นตัวแทนของอุดมคติแห่งความรัก ความอดทน และความทุ่มเท วันนี้ วัดปันธาร์ปุระ เป็นสถานที่แสวงบุญที่สำคัญซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องสภาพแวดล้อมที่เป็นมิตร ซึ่งผู้ศรัทธาสามารถแสวงหาพรจากวิโธบาได้

ขบวนการ Warkari และ Panduranga: ประเพณีทางจิตวิญญาณของรัฐมหาราษฏระ

การเชื่อมต่อของ Panduranga กับ ขบวนการวาร์คารี มีความสำคัญพื้นฐานในการทำความเข้าใจความสำคัญทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของเขาในรัฐมหาราษฏระ ประเพณี Warkari เกี่ยวข้องกับการเดินทางสู่ Pandharpur โดยเน้นที่อุดมคติของความรัก ความเท่าเทียม และการรับใช้ผู้อื่น ขบวนการ Warkari คือ ประเพณีภักติ เน้นความศรัทธาต่อธรรมะและเน้นความเรียบง่าย ความอ่อนน้อมถ่อมตน และการรับใช้มนุษยชาติ ผู้ศรัทธาที่เรียกกันว่า วาร์คาริสร่วมกิจกรรมแสวงบุญประจำปีที่เรียกว่า วารีโดยเดินเท้าหลายร้อยกิโลเมตรสู่เมือง Pandharpur เพื่อขอพรจาก Panduranga

ขบวนการ Warkari ได้ผลิตผลงานมากมาย ธรรมิกชน ซึ่งเป็นสาวกผู้เลื่อมใสในพระวิถฺโพธิ์อย่างแรงกล้า ได้แก่ สันต์ ดเนียเนศวาร์, สันต์ ตุคาราม, สันต์ นัมเดฟ, สันต์เอคนาถ, ซานต์ กอรา กุมภาร์, สันต์ โชคาเมลาและ สันต์ จานาไบนักบุญเหล่านี้มีบทบาทสำคัญในการกำหนดประเพณีภักติและเผยแพร่คำสอนของ Panduranga Vitthal นักบุญเหล่านี้แต่งเพลงมากมาย อาภังคะ (บทเพลงสรรเสริญ) ที่สรรเสริญพระปันดุรังคและเผยแพร่ข้อความแห่งความรัก ความเท่าเทียม และความจงรักภักดีของพระองค์

• สันต์ นัมเดฟ ปฏิบัติต่อวิโทบาเหมือนเป็นเพื่อนส่วนตัว โดยร้องเพลงที่บรรยายถึงพระเจ้าที่เข้าถึงได้ง่ายและเปี่ยมด้วยความรัก ความสัมพันธ์ระหว่างนัมเทวะกับปันดุรังคะแสดงให้เห็นว่าวิโทบาเป็นเทพที่สามารถปฏิบัติต่อตนได้เหมือนเป็นเพื่อน
• สันต์ ตุคารามคีร์ตันของ Tukaram นำผู้คนมารวมกันด้วยความศรัทธาอันเปี่ยมสุข โดยเน้นที่ความรักอันศักดิ์สิทธิ์ Abhangas ของ Tukaram แสดงความศรัทธาของเขาว่า Vithoba เป็นพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความเมตตากรุณาซึ่งคอยสนับสนุนผู้ศรัทธาของพระองค์เสมอ ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็ตาม
• สันต์ ดเนียเนศวาร์ซึ่งรู้จักกันดีถึงภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณ ได้ขับร้องเพลงสรรเสริญพระวิทย์ โดยเน้นย้ำว่าความรักของพระเจ้าสามารถข้ามพ้นวรรณะ อุปสรรคทางสังคม และความกังวลทางโลกทั้งหมดได้
• ซานต์ กอรา กุมภาร์:ช่างปั้นหม้ออาชีพ ซานต์ กอรา กุมภาร์ เป็นผู้ศรัทธาอย่างแรงกล้าในปาณฑุรังค เรื่องราวที่มีชื่อเสียงที่สุดเรื่องหนึ่งของกอระ กุมภาร์เกี่ยวข้องกับการทดสอบความศรัทธาของเขา ครั้งหนึ่ง ขณะที่เขากำลังสวดพระนามของวิโธบา เขาได้เหยียบย่ำลูกของเขาที่กำลังเล่นอยู่ใกล้เครื่องปั้นหม้อโดยไม่ได้ตั้งใจ แม้จะเกิดเหตุการณ์ที่น่าเศร้าใจนี้ กอระ กุมภาร์ก็ยังคงศรัทธาอย่างมั่นคง และปาณฑุรังคซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากศรัทธาอันไม่สั่นคลอนของเขา ได้ทำให้ลูกของเขากลับมามีชีวิตอีกครั้ง ซึ่งพิสูจน์ให้เห็นถึงพระคุณอันล้ำลึกของพระเจ้า
• สันต์ โชคาเมลา: โชคคาเมลา ความจงรักภักดีต่อวิโทบาเป็นเครื่องพิสูจน์ถึงธรรมชาติของการรวมเอาทุกคนเข้าไว้ด้วยกันของขบวนการภักติ แม้จะเผชิญกับการเลือกปฏิบัติทางสังคม แต่โชคาเมลาก็ยังคงบูชาปันดุรังคด้วยความศรัทธาที่ไม่สั่นคลอน มีเรื่องเล่าว่าโชคาเมลาซึ่งไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในวัดเนื่องจากวรรณะของตน มักจะนั่งอยู่ข้างนอกและร้องเพลงสรรเสริญวิโทบา วันหนึ่ง เมื่อโชคาเมลาถูกทุบตีอย่างไม่ยุติธรรม ปันดุรังคก็ปรากฏตัวขึ้นพร้อมกับรอยฟกช้ำบนร่างกายของเขาเอง แสดงให้เห็นว่าเขารู้สึกถึงความเจ็บปวดของผู้ศรัทธา เรื่องนี้เน้นย้ำถึงความเป็นหนึ่งเดียวของพระเจ้าและผู้ศรัทธาของพระองค์ โดยไม่คำนึงถึงสถานะทางสังคม
• สันต์ จานาไบ: จานาไบ เป็นสาวใช้ในบ้านของ Sant Namdev และเธอมีความผูกพันอย่างลึกซึ้งกับ Panduranga ความทุ่มเทของ Janabai โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายของเธอและเพลงสรรเสริญ Vithoba ขณะทำหน้าที่บ้าน กล่าวกันว่าเมื่อ Janabai ทำงานหนัก Panduranga เองก็จะมาช่วยเธอ แสดงให้เห็นว่าไม่มีการกระทำอุทิศตนใด ๆ แม้จะเล็กน้อยก็ตามที่พระเจ้าจะไม่สังเกตเห็น

สัญลักษณ์และสัญลักษณ์

พรรณนาของ ปันดูรังกา เป็นเอกลักษณ์และเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ Vithoba แสดงให้เห็นการยืนตรงบน อิฐ กับเขา มือของเขาอยู่ที่เอวของเขาเป็นอิริยาบถที่แสดงถึงความพร้อมที่จะเข้ามาช่วยเหลือผู้ศรัทธาของพระองค์ อิฐที่พระองค์ยืนอยู่นั้นสื่อถึง ความนอบน้อมตามที่ Pundalik ได้จัดเตรียมไว้ และความเต็มใจของเทพในการรอคอยผู้ศรัทธาของพระองค์

การแต่งกายของ Panduranga สะท้อนถึง พระกฤษณะ—สวมใส่ ขนนกยูง ในมงกุฎประดับด้วยสิ่งสวยงาม เครื่องเพชรพลอย และ โธติสีเหลืองขนนกยูงและขลุ่ยเป็นสัญลักษณ์แห่งความเชื่อมโยงกับพระกฤษณะ และการแสดงออกที่สงบนิ่งของพระองค์สะท้อนให้เห็นถึงความสงบและความรักที่พระองค์มีต่อผู้ศรัทธาทุกคนของพระองค์

การร่วมมือกับ ต้นกะเพรา ก็มีความสำคัญเช่นกัน เนื่องจากมักเห็นโหระพาเป็นเครื่องบูชาที่พระบาทของปาณฑุรังค โหระพาเป็นตัวแทนของความบริสุทธิ์ ความจงรักภักดี และความทุ่มเท และการปรากฏของโหระพาที่แท่นบูชาของปาณฑุรังคเป็นการเตือนใจถึงความบริสุทธิ์ของภักติ (ความจงรักภักดี)

Pandharpur Wari: การแสวงบุญอันศักดิ์สิทธิ์สู่ Vithhal

หนึ่งในลักษณะที่น่าตื่นตาตื่นใจที่สุดในการบูชา Panduranga คือ ปันธาร์ปุร์วารี—การแสวงบุญประจำปีที่ดึงดูดผู้ศรัทธาหลายล้านคน การแสวงบุญเริ่มต้นจาก อลันดิ (หมู่บ้านสันต์ ธันยเนศวร) และ เต๋อหู(หมู่บ้านสันตตุคาราม) และเดินทางต่อไปยัง ปัณฑรปุระ, จุดสุดยอดอยู่ที่ อาชาธี เอกาดาชิชาววาร์การีเดินเป็นระยะทางไกล ร้องเพลงและสวดสรรเสริญพระปันดุรังคไปตลอดทาง

ซอส ขบวนแห่เปล ของ Sant Tukaram และ Sant Dnyaneshwar เป็นจุดเด่นของ Wari ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาของนักบุญและการเดินทางของพวกเขาเพื่อไปเข้าเฝ้า Panduranga ผู้แสวงบุญสวมชุดสีขาวและถือ ต้นกะเพราและสวดบทสวด “ไจ ฮาริ วิธทาลา”—สร้างบรรยากาศของความจงรักภักดีและความกระตือรือร้นทางจิตวิญญาณที่ไม่มีใครเทียบได้

ซอส อาชาธี เอกาดาชิ (ในช่วงเดือนมิถุนายน-กรกฎาคม) และ การติกิ เอกาดาชี (ในเดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน) เป็นสองโอกาสหลักที่ผู้ศรัทธาจะมารวมตัวกันที่ Pandharpur กิจกรรมเหล่านี้ประกอบด้วยการสวดมนต์ร่วมกัน คีร์ตัน อาภงกา และการเฉลิมฉลอง ซึ่งทั้งหมดล้วนมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงความรักต่อ Panduranga

นอกจากการแสวงบุญที่ Pandharpur แล้วยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการ สันต์เอคนาถ เดินเท้าเปล่าจาก ไพธาร สู่เมืองปันธาร์ปุระ ซึ่งครอบคลุมระยะทางกว่า 400 กิโลเมตร การเดินทางของเขาเต็มไปด้วยความศรัทธาและความเมตตากรุณา โดยเขามอบอาหารและที่พักให้แก่ผู้ร่วมแสวงบุญตลอดทาง เอกนาถ วารี เป็นอีกหนึ่งพินัยกรรมถึงความทุ่มเทอันไม่ลดละของบรรดานักบุญที่มีต่อปันดุรังคะ และเน้นย้ำถึงความสำคัญของการแบ่งปันและการดูแลผู้อื่นในระหว่างการเดินทางทางจิตวิญญาณ

ปาฏิหาริย์และเรื่องราวแห่งพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของ Panduranga Vitthal

มีเรื่องราวมากมายนับไม่ถ้วนของ ปาฏิหาริย์ ที่เกี่ยวข้องกับ Panduranga โดยแต่ละคนแสดงความรักอันไม่มีขอบเขตต่อผู้ศรัทธาของตน:

• ปาฏิหาริย์ของช่างตัดเสื้อ:ช่างตัดเสื้อยากจนคนหนึ่งต้องการตัดเย็บเสื้อผ้าให้วิถภะ แต่เขาไม่มีผ้า เมื่อเขาสวดภาวนาอย่างจริงจัง ปัณฑุรังคก็ปรากฏตัวต่อเขา ประทานผ้าให้เขาเพียงพอ และอนุญาตให้เขาตัดเย็บเสื้อผ้าที่สวยงามให้เทพ
• บทเพลงของสันต์นัมเทพ:ครั้งหนึ่ง เมื่อ Namdev กำลังสวด Abhangas ผู้ที่ไม่เชื่อบางคนก็ตั้งคำถามถึงความศรัทธาของเขา เพื่อตอบโต้ Panduranga เองก็ย้ายจากตำแหน่งตรงกลางของวิหารไปยืนข้าง Namdev แสดงให้เห็นว่าความศรัทธาของ Namdev นั้นบริสุทธิ์และเป็นที่รักของพระเจ้า
• การถวายเครื่องบูชาของผู้เลื่อมใส:อีกเรื่องหนึ่งที่เป็นที่รู้จักดีคือเรื่องของผู้มีศรัทธาที่ยากจนซึ่งไม่มีอะไรจะถวายแด่ปันดุรังคะ นอกจากชามนมเปรี้ยวหนึ่งถ้วย วิโทบารับมันด้วยความรัก แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือเจตนาเบื้องหลังการถวายมากกว่าคุณค่าของมัน
• วัดหัมปีวิธทาล:อีกเรื่องหนึ่งที่สำคัญที่เกี่ยวข้องกับ Panduranga ก็คือเรื่องของ วัด Vithal ในเมือง Hampi รัฐกรณาฏกะวัดแห่งนี้ได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลกโดยองค์การยูเนสโก โดยได้รับการสร้างขึ้นภายใต้การชี้นำของ พระกฤษณเทวารยะผู้ปกครองอาณาจักรวิชัยนคร ตามตำนานเล่าว่ากษัตริย์ได้ฝันเห็นพระวิษณุปรากฏกายและสั่งให้สร้างวัดขึ้นเพื่อพระองค์ วัดแห่งนี้มีชื่อเสียงในด้านสถาปัตยกรรมที่งดงามและเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่งดงามที่สุดแห่งหนึ่งที่สร้างขึ้นเพื่ออุทิศให้กับวิษณุ ผู้ศรัทธาเชื่อว่าเมื่อมาเยี่ยมชมวัดแห่งนี้ พระวิษณุจะสมหวังในความปรารถนา โดยเฉพาะในช่วงเทศกาลต่างๆ เช่น มาฆะ ปูรณมา และ เอคาดาชิ.

Panduranga Vitthal และ Rukmini: คู่รักอันศักดิ์สิทธิ์

รัคมินีพระมเหสีของ Panduranga มักจะปรากฏอยู่เคียงข้างพระองค์เสมอ แสดงถึงความสามัคคีของความภักดีและพระกรุณาอันศักดิ์สิทธิ์ เชื่อกันว่าพระนางเป็นตัวแทนของพระลักษมีที่เสริมความสมบูรณ์แบบให้กับการปรากฏตัวของ Vithoba ใน Pandharpur

เรื่องราวของ การแต่งงานของรุกมินี การแต่งงานระหว่าง Vithoba กับ Rukmini นั้นมีรากฐานมาจากนิทานพื้นบ้าน กล่าวกันว่า Rukmini ไม่พอใจที่ครอบครัวของเธอเลือกให้เธอแต่งงาน จึงหนีไปอยู่กับพระกฤษณะ ซึ่งต่อมากลายเป็น Vithoba ความรักและความทุ่มเทของ Rukmini ที่มีต่อ Panduranga แสดงให้เห็นถึงสายสัมพันธ์ที่เหมาะสมระหว่างผู้ศรัทธาและเทพเจ้า

อิทธิพลของ Panduranga Vitthal ต่อวัฒนธรรมและเทศกาลของรัฐมหาราษฏระ

ความสำคัญทางวัฒนธรรมของ Panduranga ไม่ได้จำกัดอยู่แค่เพียงความศรัทธาทางจิตวิญญาณเท่านั้น ปันดูรังกา มีอิทธิพล ศิลปะ วรรณกรรม ดนตรีและ การเคลื่อนไหวทางสังคม ในรัฐมหาราษฏระ

• วรรณกรรมและดนตรี:Panduranga ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับบทเพลงมากมายที่รู้จักกันในชื่อ อาภังคะซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมมราฐี Abhangas เหล่านี้ แต่งขึ้นโดยนักบุญ เช่น ตุคาราม และ ดเนียเนศวาร์, ยังคงร้องอยู่ใน วัด และในระหว่างการ กระโปรง.
• เทศกาลและชุมชน:เทศกาลที่จัดขึ้นเพื่อ Panduranga เช่น อาชาธี เอกาดาชิ และ การติกิ เอกาดาชีมีการเฉลิมฉลองด้วยความกระตือรือร้นอย่างมาก ดึงดูดผู้คนจากทุกสาขาอาชีพ เทศกาลเหล่านี้ส่งเสริมความสามัคคี ความเท่าเทียม และความจงรักภักดี โดยไม่คำนึงถึงชนชั้นหรือภูมิหลังทางสังคม

สรุป

ปันดูรังกา เป็นมากกว่าแค่เทพเจ้า เขาเป็นตัวแทนของประเพณีทั้งหมด ความรัก ความอ่อนน้อม ความจงรักภักดีและ ชุมชนความสัมพันธ์ของพระองค์กับผู้ศรัทธา ไม่ว่าจะเป็นผ่านทางความศรัทธาของปุณฑลิก การแสวงบุญของชาววารี หรืออาภังคะของนักกวีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ล้วนอยู่เหนือการบูชาแบบพิธีกรรมเท่านั้น ปันดุรังคะเป็นตัวแทนของความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิดระหว่างพระเจ้ากับผู้ศรัทธา ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นจากศรัทธา ความรัก และความเท่าเทียมกัน

การปรากฎตัวของเขาใน ปัณฑรปุระ ยังคงเป็นสัญลักษณ์แห่งความจงรักภักดีที่ดึงดูดผู้คนหลายล้านคนทุกปีให้มาสัมผัสกับความรักอันศักดิ์สิทธิ์ของ Vithoba เรื่องราว ปาฏิหาริย์ และประเพณีวัฒนธรรมอันหลากหลายที่เกี่ยวข้องกับ Panduranga ทำให้พระองค์เป็นเทพเจ้าที่เป็นที่รักที่สุดองค์หนึ่ง ซึ่งเตือนเราว่าความจงรักภักดีในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดจะเข้าถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ได้เสมอ